“太傅，那人性是什么？”秦符继续问。
“人性是自私的！”
“那太傅你又为什么来？”
“一个承诺！”
“刘尚书？”
“非！”
“那……”
“一个孩子的请求罢了。”
“孩子？那孤，现在，可还是个孩子？”
“既然已经孤了，如何还是孩子，圣上，您一出世就已经决定了一生会比其他人坎坷。君主可是这个世上最大的苦差。”
“为何？孤不明白！”
“圣上，您干的好了，得使出十二分的力却让别人看着是八分，这样就得日复一日，早起晚眠，终日里战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，死后，青史留名，您干的不好，沉湎声色，则群民奋起，恨不得食您之皮骨，幸，国未破，则遗臭万年，不幸，国亡，则万夫所指。注定劳碌！”
“造福万民，这样不好吗？”
“能力越大，责任越大！”
“太傅，孤不惧，孤平生之志，即成明君，君临天下，等那四海升平，造那国泰民安。”
“如是，且听为师论完‘尤物’！”刘慎言觉得这个时代的孩子真幸福，一个个从小都是心怀天下，小皇帝是，笃行也是，看着这些壮志凌云的孩子，刘慎言着实觉得即欣慰又心焦。
“太傅，那有何意义？”秦符对‘尤物’有些无语。
“一则隔墙有耳，二则臣之私好，三则避免圣上君临之后眼光太差，坏了我朝的名声。”刘慎言理直气壮。
“太傅，你！”
“且听来！尤物为何呀，李渔的回答是最妙的，他曾著书说，世人不知，以为美色，乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。如云美色即是尤物，即可移人，则今时绢做之美女，画上之娇娥，其颜色较之生人，岂止十倍，何以不见移人，而使之害相思成郁病耶？是知“媚态”二字，必不可少。媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。惟其是物而非物，无形似有形，是以名为‘尤物’。”
“那又如何？”
“就是说，长得姿容妖冶不足为尤物，关键是要有媚态！”
“何谓媚态呢？”
“或摇曳生姿，或巧笑倩兮，美目盼兮，佐之以手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，尚可谓佳人！”
“不过为师觉得李渔超人之境地是他甚至做出了判断，认为气质可以颠覆容貌。为师记得他曾说过，女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分。如果让六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人同立一处，则众人就会爱三四分而不爱六七分。而试以二三分姿色而无媚态之妇人，与全无姿色而止有媚态之妇人同立一处，或与人各交数言，则众人就只会为媚态所惑，而不为美色所惑。圣上，现世的这些女子，每有状貌姿容一无可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相从者，皆“态”之一字之为崇也。是知选貌选姿，总不如选态一着之为要。态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，止能愈增陋……”